ぬーちゃんのいえ

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.18 [2011.09]

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『リュシストラーテー（女の平和）』

（作：アリストパーネス　初演：紀元前411年頃）

これまで〈てれびどらま〉について、いろいろとおしゃべりさせてもらいました。ところがこまったことに、ひちがつのおわりから〈てれび〉がうつらんようになってしもた。こしょうしたんかいなあとおもてきいてみたら、なんやしらんまに〈ちじょうはでじたるほうそう〉たらゆうもんに、きりかえられたゆうやおまへんか。いけずなことしはるわ。でじたるようのちゅーなーゆうもんをこおたらなおるでーゆうておせてくれはったひともおますけど、これはいわば、てれびのほうからうちらに「さいなら」いわはったゆうことやさかい、うちらも「せいだいおがんばり」ゆうて、てれびとはもうおわかれすることにしました。さるものはおわずや。
そもそも〈どらま〉ちゅうもんは、はらはらどきどきさせるようことやら、びっくりするよなこと、かわいそなことやらをみせて、はらたたせたり、なかせたりして、にんげんのかんじょうをかきたてるおこなしのことや。〈てれび〉ゆうめでぃあは、そうゆうことすんのにむいとる。たしかにてれびには〈なかす〉ような〈どらま〉だけやのおて、〈わらかす〉ようなばんぐみもおますけど、てれびのていきょうする〈わらい〉ゆうもんには、つきぬけたとこがのおて、どっちかゆうと〈ひすてりっく〉でしんどいもんです。そういうわけでこんかいは、てれびではほうそうでけんような〈どらま〉、ゆうても〈ひげき〉やのおて〈きげき〉ゆうもんをちょっとごしょうかいしてみます。
なんでてれびでほうそうでけへんか、ゆうたらあたりまえで、このおはなし、はじめからおわりまで、ぼっきした〈ちんちん〉のオンパレードやからや。しかし〈きげき〉と〈ちんちん〉は、そもそもふかいえにしでむすばれておるんでっせ。こだいぎりしゃのおまつりでは、愛知県小牧市の田縣（たがた）神社でやらはるみたいに、きょだいな〈ちんちん〉のかみさんかついでぎょうれつしてはったんやけど、〈きげき〉ゆうもんはこの〈ちんちん〉ぎょうれつからはじまったんやで、ゆうて〈アリストテレース〉せんせの『詩学』ちゅうごほんにかいたあるがな。
さてこの〈きげき〉、せんそうしてるくにどおしのおなごがけったくして、おとこがせんそうやめよるまで、〈せっくす〉するのんきょひしましょ、〈えっち〉のすとらいきやりましょ、ゆうおはなしや。それだけきいたら、〈反戦うんどう〉、〈ふぇみにずむ〉みたいにも思えますけど、それはどっちかゆうときんだいてきかいしゃくで、じっさいよんでみたら、もおええかげんにしいや、ゆうくらい〈ちんちん〉ばっかしでてきて、もうこんだけでてきたらさすがに、せんそうなんてあほらしてでけへんやろ、ゆうようなもんですわ。
〈てれび〉みたいなもんのおても、うちらなんにもこまらへんのやけど、こういうおはなしもほうそうしてくれはるようになるんやったら、またみたげてもかめへんで。

戯曲『リュシストラーテー（女の平和）』作：アリストパーネス
http://ja.wikipedia.org/wiki/女の平和

田縣神社
http://www.tagatajinja.com/

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.17 [2011.08]

『コクリコ坂から』

 このれんさいも始まってそろそろ１ねん半。みなさん、こんなもんにこれまでおつき合いいただいてほんま、ありがとうさんです。ドラマとマンガをかわりばんこにひひょうする、ゆうのんがいっちゃん最初のほうしんやったけど、まあただの語呂合わせで、べつに理由はあれへんかった。もうそろそろ飽きたで、ゆうお方もいてはるようやさかい、これから先は別にそのふたつにこだわらんと、手びろう商わせてもらうことにしました。ゆうわけでこんかいは、ドラマとマンガのあいの子ゆうか、「アニメ」ちゅうやつを観させてもらいました。

ゆうてもけだもんのかなしさで、映画館にそのままでは入られへんさかい、それらしいにんげんのむすめに化けて、よしおかせんせといっしょに夫婦５０割引ゆうやつで入れてもろた。べつに、お金けちってるわけやあらへんけどね。このアニメのお話、ぶたいが１９６３年ゆうことで、うちはあずかり知らんむかしのことやさかい、そんな前からこの世にいてはったせんせにお話聞いてみよか、ゆうことでえすこーとおねがいしたんです。けだもんが化けた娘で色気あれへんけど、そのへんはともだちのよしみでかんにんしよし。

１９６３年、せんせはボッちゃん刈りのかいらしい小学校いちねんせのぼんで、おとなになったら「ゆめのちょうとっきゅう」（東海道新幹線のこと）のうんてんしゅになる！ゆうたはったそうや（あほやね）。あくる年は東京オリンピックやさかい、がっこでは勉強もそっちのけでオリンピックの歌やらおどり教えたり、紙でひのまるの旗つくって聖火ランナー応援するじゅんびしたりしてました。にっぽんはもう敗戦国やない、トランジスタも作るで、自動車も作るで、「原発」ゆうような夢のテクノロジーも夢やない。せんそうのときはゼロせん作っても負けたけど、こんどはそうはいかへんで、けいざいとさんぎょうで名誉ばんかいや――そういう時代やったそうです。

タイトルの「コクリコ」ゆうのんはフランス語で「ひなげし」ゆうことや。せんせが小学校のころに住んではった京都市伏見区藤森には、近所に「コクリコ」ゆうなまえのお菓子やさんがあった。まだフランス語がお分りでなかったせんせは、ヘンな名前やなあて思いながらそのお店の前をいつも通ってはったけど、そのお店に並んでる洋菓子ちゅうもんは、力餅食堂のおはぎがお菓子ではいちばんご馳走やと思てはったせんせには、夜空のほしみたいに手の届かん美しさで、ちらと見るだけでドキドキしてはったそうや。

てな思い出話お聞きしてるうちに、もう書ける字数がなくなってしまいましたがな。とにかくまあ、せんせからお聞きした話と比べてかんがえると、このお話はあくまで少女マンガをとおしてみた１９６３年で、せんせが通り道でチラと見てドキドキしたはった、フランス菓子みたいなもんや。永遠に食べられへんもん、食べてしもたら違うもんになってしまう、ゆうやつですわ。好きになった相手が異母兄弟かもしれん、ゆうのんは普遍的なテーマで、時代設定はただの舞台の書き割りで関係あらへん。そやのに、なんでこんなに設定に凝らなあかんのか、逆に言うたら、この監督さんドラマそのものには興味あらへんのとちゃうか、て思いましたわ。

 

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.16 [2011.07]

マンガと前衛 ―つげ義春、髙野文子、西島大介―

 この日本というお国のすいなとこは、明治維新いらい、外から来るもんは何にせよありがたいもんや、べんきょうさせてもらいます、ゆう態度をとってきたはったことや。これ一見、けんきょで殊勝なおこころがけとも思えますけど、見方をかえたらこの態度、外から来るもんは所詮がいじんさんのやらはることで、外国文化はうちらにとってけっきょく「ネタ」にすぎん、自分らの内密の生活とは関係ない、そんな傲慢さも、ちらほら垣間みえますわ。

マンガかて、その例外やない。「くーるジャパン」たら言われてもてはやされきたマンガは、手塚治虫さん以来、欧米が日本文化に期待してきた枠組――「近代精神」の重苦しさからは無縁な、ハイテクやのに原始的、大人やのに幼児的で、ぽすともだんで、すーぱーフラットで、「ロスト・イン・トランスレーション」（つまり不可解）で、エキゾチックなぱらだいす――に合致するもんばっかりでした。多くの外人さんは、日本の「前衛」マンガなんてあんまり見たいことない。なんでかゆうたら、「前衛」は欧米になんぼでもあるさかい、日本は「ポップ」と「ポストモダン」を見せとくれやす！――まぁ、にほんじんはそういう外人さんからの要請に、長いこと上手にお答えしてきたわけやね。

そうゆう歴史だんかいも、もう終わりを迎えつつあるのんとちゃいますか？ゆうのんが、ぬー界の政治学者の一致した見解や。これからは日本の「前衛」マンガが、世界に浸透していきますやろ。ゆうたらマンガ界にも、1960年代の"BUTOH"みたいな現象が起こるゆうことや。例えばつげ義春の「ゲンセンカン主人」（1968年）、髙野文子の『病気になったトモコさん」（1987年）、西島大介の『凹村戦争』（2004年）みたいな作品が、今後は世界的なマンガ界、ひいては視覚文化一般に、浸透していくのんとちゃいますか。

「なでしこジャパン」も優勝しておめでたいことやけど、この人らがワールドカップで勝ち進むまで、このお国では女子サッカーなんて話題にしませんでしたわなぁ。マスコミゆうのんはそんなもんで、儲かることがわかってるもんしか取り上げよらん。本来じゃーなりすとの本懐は世間が注目せんことを先駆けて取り上げる勇気にあるんやけど、もうそんな志はこの国のメディアには望めません。そやからテレビやら新聞みたいなもん信用せんと、うちらの言うことを信じなはれ。これから世界が注目するのんは、日本の前衛マンガや。ほんまやで。

 

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.15 [2011.06]

『名前をなくした女神』（フジテレビ）

ドラマのええとこ、それは何やろね？て考えたら、おそらく、最終回があるゆうことやろか。どないに怖い話でもさいごは「めでたしめでたし」てなる、いやそんな単純にならん話もおますけど、まぁそれなりのオチはつく、ゆうことは分かってますわ。このおやくそくがあるさかい、観る方も安心してみてられるし、書かはる方もなんぼでもえげつないスジ、考えられる。ゆうたら、お化け屋敷みたいなもんやね。かならず出口があるゆうことが分かってるさかい、思いきし怖がったり怖がらせたりできるゆうわけです。

このお話の舞台は、いわゆる「お受験」やら「ママ友」やらちゅうところの、この世の地獄や。実人生のそれはあまりに恐ろしゅうて、ゆうたら出口のないお化け屋敷みたいなもんやさかい、ドラマゆうことにして供養してあげましょてゆう、てれびのかみさん（佛さん？）の有り難いおこころざしですわ。なんなんだぶ、なんまんだぶ。

それにしても世の中にはまぁ、芸達者なこましゃくれたガキが、よおけいてるもんですなぁ。こんなしっかりしたお子たち、別に学校みたいなもんどこ入ったかて、どこでもたくましゅう生きていけるさかい安心やけど、小学校受験みたいなアホらしいもんに右往左往してる母親のこと心配して、いやが上にもますます早う成長せなあかん。そこがたしかに、不憫ゆうたらふびんですわな。

「名前をなくした女神」ゆうのんは、ママ友どうしがお互い「○○ちゃんママ」みたいな子供の名前で呼び合う、ゆう現代風俗から来てるタイトルやけど、こんなもん、もともと日本では、子供がでけたら夫婦は「おとうちゃん」「おかあちゃん」てお互い昔から呼び合うてたさかい、別に不思議でも何でもあらへん。自分の子ぉ受からすために他人の家庭おとしいれたり、預かった人の願書破いたり、もう悪事のかぎりを尽くしたママ友同士が、最終回では涙流して、ごめん私が悪かったわ、ゆうて許し合うのが不自然とお思いの方もいはるかもしれんけど、それもお化け屋敷の出口やから、唐突でええんです。

おカンがいとも簡単に鬼から神さんに転じるゆうのんは、世のつねですわ。訶梨帝母（鬼子母神）ゆう神さんは、おのれも人の子の母でありながら、他人の子ぉを捕まえては喰うとったさかい、お釈迦さんがついにキレて、お前ええかげんにさらせ、ゆうて、訶梨帝母のいちばん可愛がってた末の子を隠してしまはったら、すんませんでした、これからは子供の守り神になります、ゆうて仏教に帰依しはった。おかんちゅう存在はかくも、あっさりしたもんなんや。勉強になるわ。六根清浄。