ぬーちゃんのいえ

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.05 [2010.08]

『うぬぼれ刑事』

こんかいは困りましたわ。いま話題のドラマゆうたら、あの福山なんたらちゅうオッサンの出てはる「りょうま」かもしれへんけど、まぁなんとゆうか、あんましコメントする気になれん。ぬー界はケダモンの世界でっさかいな、韓国やら日本とは違て、ただイケメンやゆうだけでは興味ないし、幕末の、アブないテロリストの若もんらを妙に美化する筋立ても好かん。おんなじNHKの朝ドラの「ゲゲゲ」も人気やけど、水木しげる先生みたいな偉いおかたを、いまさらウソくさい出世話の主人公にしたてあげるてな趣向も、いただけまへんわなぁ…。水木せんせのこと扱うんやったら、戦争体験とかだけやのおて、肥溜めが臭おてくるような日常を描かんと、どもならんやろ。

ゆうわけでもうヤケクソみたいなもんやけど、これは『タイガー＆ドラゴン』で一世を風靡した宮藤官九郎と長瀬智也のコンビの、刑事ドラマです。そもそも「ドラマ」ゆうもんは、最低限の「リアリズム」ゆうもんがないと成立せえへん。「りょうま」やとか「ゲゲゲ」みたいなろくでもない話（ゆうのんは、油断すると泣かされてしもて悔しいからやけど）は、少なくとも観てるあいだは「これはほんまの話やで」と思てんと、観ることがでけん。それに対して刑事ドラマゆうもんは昔からええかげんで、犯罪やら殺人やらが一見「リアル」に描かれる反面、よう考えたら設定も筋書きもとうていあり得へんような話ばっかりで、「ドラマの自殺」ともゆうべきジャンルでしたわ。あげくのはてに『噂の刑事トミーとマツ』『スケバン刑事』『富豪刑事』みたいなんが生まれてくるのんも、ある意味ひつぜん的な成り行きですわ。

そこからするとこの話、どんだけアホくさい非現実性だけでドラマを構成できるかゆう、刑事ドラマゆうジャンル本来の脱構築的な可能性を極限まで追求した、果敢な挑戦と言えんもんでもない。主人公の刑事（長瀬智也）は「超恋愛体質」と言われておって、出あう女にすぐ惚れるんやが、その女がいつも犯人で、クライマックスではその女を追いつめて、逮捕状と婚姻届けを出して「結婚してくれ」言いよるんやけど、いつも女は逮捕状の方を選ぶゆう、もう情けないやらアホらしいやら、分からんような結末で終わるんです。随所でいろんな刑事ドラマの文法やら語彙への参照が散りばめられておって、まるでポストモダン小説読むような楽しみはありますけど、ぎゃくに言うたら、ポストモダン小説読む程度の楽しみしかないゆうこっちゃ。

しかしまぁ、にんげんがドラマ観るゆうのんは、どっかにリアル、現実よりもリアルな何かを求めて観るゆうことは、たしかやからね。このドラマ観たあとは、なんや昔の『部長刑事』が観とうなったりもするもんや。

あめりかの金八せんせとちゃいますか

　学校があぶないやとか、きょういくの危機やとかゆう、根も葉もないせけんのうわさに便乗して、ＮＨＫちゅうほうそうきょくは、やりたい放題ですわな。ゆうめい人に自分がそつぎょうした小学校でじゅぎょうさせてお子たちたぶらかしたり、たいしておもろいこともない漫才師にだいがく訪問させて素人のせんせらにツッコんで笑いとったり、あげくのはてはハーバードだいがくのマイケル・サンデルたらゆう怪しげな大学教授のしゃべりを、まるで今の時代のだいがくの理想的な講義みたいにしょうかいしたり。ほんま、ええかげんにしてほしいわ。

　このサンデルちゅうおっさん、欧米の自由主義思想に今でもものすごい影響力もっとるジョン・ロールズのかんがえ方に対抗して、共同体に根拠をもつ正義ゆうもんをいっしょうけんめい言うたはるわけやけど、まあそんな政治哲学上の立場はどうでもよろし。うちらが気になるのんは、こんなもんが「名講義」のみほんみたいにとりあげられてしまうことですわ。学生に「あんたはどう思う？」て聞きまくるひきょうな授業のやり方が、一方的にせんせがしゃべる授業とは違ごて、学生さんが自分のしゃべった内容から真理を発見していく「ソクラテス的問答法」やとか言われとる。こんなん、ソクラテスが聞いたら泣きまっせ。

　だいたい、功利主義哲学の問題を指摘するのに「あんたが一人殺したら五人が助かるとしますわな。ほしたら、最大多数の幸福のために、あんたは殺すんか？どうや？」みたいな非現実的なオハナシで相手を追いつめる。こんなんはな、「教育」ゆうんと違ごて「誘導尋問」いいますのや。ドラマの刑事が取調室でやるこっちゃ。なんでかて、そこでは「そんなアホなハナシ、どこにおますねん？」ゆうツッコミが、許されてへんからです。 たしかにドストエフスキーの『罪と罰』では、世の中に何の役にもたたん金貸しのお婆ぁを殺して、自分がその金で偉うなって世の中の人を助けたらそれは正義かもしれん、ゆうて考えよった、あまんし頭のようない若もんが出てきますけど、この話は別に、そうゆう理屈がおもろいわけやない。今も昔も世界じゅうにいてそうな、こういう若もんの生活の、こころの細部がよう書けたあるさかいに名作なんや。

　サンデルゆう人は、もっともらしい理屈言うゆうとこだけが違うけど、ようするにあめりかの金八せんせと違いますのんか？　日本発の教育ショーがここまで外国に浸透してるやなんて、〈くーるじゃぱん〉ゆうもんもおいそれとバカにはでけまへんな。

まいにちお暑いことですなぁ。。。

　のりぴーは、やっぱりりこんしてはった。それがええそれがええ。あんなやくびょうがみみたいなおとこのことはすっぱりわすれて、いちからでなおしたらええがな。まだわかいさかい、しんぱいせんでもだいじょうぶやで。ぬーなかまがついてます。

　それはともかく、まいにちおあついことですわなぁ。うちらはみずにつかってますけど、かんかんでりのなかをあるいていかなあかんにんげんのおひとらはたいへんや。ねっしゃびょうにならん ように、きぃつけとくなはれや。

　きょねんなくならはった、韓国のきむでじゅん（金大中）はんの自伝がしゅっぱんされたそうや。このおかた、大統領にならはったりノーベル賞とらはったゆうだけやのおて、じんかくてきな魅力にあふれたおひとやった。その自伝のなかで、じぶんはじつはおめかけさんのこぉや、今まで言わへんかったんは、おかはんの名誉を守るためやった、ゆうことを述懐してはる。さぞおつらいことでおましたやろ。政敵のばく・ちょんひ（朴正煕）のむすめはんが謝りにきはったときのことも書いたある。なかなか、じーんとくる話ですわ。

　政治家が民意をだいひょうする存在やゆうのんはあたりまえのことやけど、それだけでは一流とはいえませんわ。その人が、民意をだいひょうするに足る「徳」があるちゅうことが示せなあかん。「徳」ゆうのんはな、たんに規則守ってるでとか、お金ごまかしてへんでとか、セクハラしてへんでとか、そんな消極的なことやない。自分の出自やら、家族のことやら、個人的な問題にもはっきりスジとおしてるゆうことや。

　ライバルのしょうもない揚げ足とりばっかりやっとるどこぞの国では、最大多数の意見をなるべくきゃっかん的に反映する「機能」をはたすんが、ええ政治家やみたいに勘違いしとる。人格的魅力なんかいらん、仕事だけしとれ、ゆうわけで、りそうてきな政治家はまるで昔の少年犯罪者みたいに「透明な存在」になることが求められてるわけや。それやったら、国会なんかかいさんしてブログとツイッターで政治やったらええ。（ほんまにそう思とるあほな評論家もいてるみたいやね。）

　「民主主義は手続きや」ゆうてるネオコンの物知り顔のおっさんらに騙されたらあきませんで。「手続き」みたいなもんだけでものごとがうまいこといくかいな。それは「権力」ちゅうもんに対する素朴な無理解や。「人民が自分たちで統治できると思い込み、生活にかかわるさまざまな問題をみずから管理でき、自分たちで法律を執行できると軽率にも考える」ような国は「自然状態から抜け出したばかりの初期の粗野な政府」やて、ジャン=ジャック・ルソーも言うてはる。（『人間不平等起源論』）

　この人やったらしばらくお任せしまひょ、ゆうようなお人が、政権からだんだんおらんようになるんは、健全なこととは言えまへんで。