ぬーちゃんのいえ

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.23 [2012.02]

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『カーネーション』
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こんかいは（かわりたんべゆうことやったら）マンガの回なんやけど、もうすぐ終わってまうドラマで気になるのんがあるさかい、ごめんやけどちょっと言わしてくれはる？　てれびの歴史そのものと寄り添うＮＨＫのあさドラやけど、こんかいはぬー界でもなかなかのにんきや。しいな林檎のしゅだい歌もわるないし、『萌の朱雀』（1997）で地元民として出演して映画デビューしはった尾野真千子も、ほっしゃんのとの掛け合いもええ味だしとる。なりより役者に"native speaker"つまり「原住民話者」が多いさかい、おおさかが舞台のドラマにつきもんの、じんましん出るような関西べん聞かいでもすむしな。
そんなようなことはまあ誰でも思てはるやろけど、うちがこのドラマようでけてると感心するのんは、コシノ三姉妹と母の実話にもとづく、おかんと３にんのむすめの間の葛藤ゆう設定や。長女がゆうとうせい、次女が天才肌、末っ子がのんびり努力家で、さんにんがさんにんとも、自分のことをおかんにみとめてほしい。はじめは画家になるゆうてた上のふたりもけっきょくはおかんを継いで洋裁の道にはいる。軟式テニスで全国優勝するほどの三女も、スポーツではなんぼえらなってもおかんは認めてくれんと分かったら、あっさりテニス捨てて洋裁にいきよる。
おとんと息子がおんなじ道に入ったら、おたがいにわりとストレートなライバル関係になって、息子からしたら、どうやっておとんを越えるかゆう闘いが、たいていは物語をドライブしよります。それに対しておかんと娘のかんけいは、そない単純なもんやない。もちろんライバル関係もあるんやけど、同時に娘にとっては、母親と同一化したいゆう根源的な欲望がある。ほんで３人の娘のおんなじ欲望がぶつかりあうさかい、娘どうしは表面上ライバルなんやけど、そこが男どうしのライバル関係とかふつうの男女関係とは違うとこで、３人はおかんを介してやっぱりお互いに深い絆で結びついてますのや。
コシノ家てほんまにこんなんやったんかいな。しかも舞台はまだ神さんがお元気でいてはる岸和田や。もう現実の歴史を描いたドラマゆうより、アジアの母娘関係の原型的構造を露わにする、神話的な次元に達してまっせ。あの世で観たはるクロード・レヴィ＝ストロースせんせも、なかなかおもろいやないか言うたはりました（うそやで）。

カーネーション（NHK）　http://www9.nhk.or.jp/carnation/

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.22 [2012.01]

『ダーティ・ママ』

うるさいこと言いとないけど、まずこの題名あかんわな。「ダーティ・ママ」ゆうたら「ダーティ・ハリー」みたいに比喩的やのおて、ほんまに「きちゃないおかん」みたいに聞こえてまう。「ダーティ」なもんは「ママ」やあらへんで。おかんはどんな悪いことしてもかめへんけど、きちゃなかったら、子供は寄りつかれへんがな。
まあ、それはええとしてこの作品、いつのまにやらアラフォーの永作博美はんが、痛々しいまでにがんばって演じてはる、おんなの刑事ドラマや。おもろいことはおもろいんやけど、同時にどうゆうたらよろしいのか、ほんまにこれでええのんか？ゆうきぃもしてきて、だい一話、ふくざつなおもいでみせていただきました。
つまり、あかちゃん連れてはたらくしんぐるまざーの刑事、ゆうせっていですわ。ほいくしょに預けんと、ベビーカーに入れて仕事に連れて歩いたはる。ありえへんけど、そこがドラマや。刑事やさかい、容疑者を追跡したりして子供がきけんなめぇに合うかもしれん。そやさかい特注の、防弾カバー付きの、なんやガンダムみたいなベビーカーに乗せたはる。いやぁ、うちもあんなん欲しいわぁ、どこで売ってるんやろ、ゆうて探してもあかんで…いや、人気がでたら商品化されんともかぎらへんけどな。
ベビーカーはそうゆう未来的なもんなんやけど、幼な児連れて危ない世渡りするゆう設定は、ほれ、あれあれ、♪しとしとぴっちゃんしとぴっちゃん♪、『子連れ狼』も思い出さんわけにはいかへんわな。ただ子連れ狼の拝一刀は、子供に危ないめぇみせんように、大五郎を置いて修羅場に向かわはる。かたやダーティ・ママは子供をどこでも連れて行くゆうのんが、ほんま何というか、ポスト・フェミニズムの２１世紀やわねぇ。
そう思て評価しよと思うと、今度は気になってしゃあないんは、永作はんの着てはる、よれよれのトレンチコートですわ。どうみてもこら「コロンボ」やないかいな。そうゆうたら永作はんの役作りも、警察のなかにいながらいっつもマイペースで、みなにあきれられながら難事件かいけつするゆう、これまで男はんの刑事ヒーローがさんざん開拓してきたラインを、なぞってるだけや。ほんまにこれでええんやろか？ これやったら、ポスト・フェミニズムはフェミニズム以前への後退と、区別がつかへんのとちゃうやろか？
そうは思いましたけど、まだ始まったばっかりやさかい、文句は文句としてしばらく観させてもらいますわ。うるさいことでごめんやっしゃ。

『ダーティ・ママ』　日本テレビ　毎週水曜22:00放送
http://www.ntv.co.jp/dirtymama/

しょうねん場やで。こんじょうみせたらんかい！

みなさん、このブログも半年ちかくは、元IAMASのふくもりさんが出したはる『ヌートリアまわり通信』のしりいず「ぬーちゃんのドぐらマぐら」を転載させてもらうだけで、それ以外に作文書くのんをサボっておりまして、楽しみにしてくれてはった２人か３人くらいの人には、えらいひつれえいたしました。年も変わりまして、わしもやるさかいお前もやれゆうてくれはったよしおかせんせが、やっと書きはじめはったさかい、それやったらおやくそくゆうことで、うちもまたちょくちょく、率爾ながら書かしてもらいますわ。

まずは最近の話題からいきまひょか。「れでー・がが」たらいわはるあめりかのけったいな唄うたいのおなご、ＮＨＫのこうはく歌がっせんに映像で出演しゃはって、えらい話題になったらしいですけど、そのときにうたわはった唄の文句が、字幕でちゃんとにほん語に訳されてへんゆうて、やれ誤訳やとか検閲やとか、たいそうな事ゆうたはる人もいてはるみたいや。うちとこはもうテレビが映らへんさかい知らへんかったんやけど、よしおかせんせのツイッターちゅうもんを読んで分かりました。そやけどよう読んでみたら、せんせもテレビ持ってはらへんみたいで、人から言われてゆーちゅーぶとかゆうもんで観はっただけらしい。えらそなこと言うたはるわりには、ええかげんなもんですなぁ。

あかんてゆうたはる人らは何があかんゆうたはるかというと、この「がが」はんちゅうお人の唄のないようは、うち流にほんやくさせてもろたら「あんたら、どじんでもおかまでもかたわでもけだもんでもかめへんで、そうゆうもんとして生まれたごじぶんを大事にしよし」ゆうことなんやけど、なんや、こうはくのてれびに流れたほんやくでは「じんるいみなきょうだい」みたいな意味になったらしいです。たしかに、そらちょっとあきまへんわな。それではけだもんの立場があらへんし。「差異なんかどおでもええ」言うて弱者を励ましたつもりになるのんは、「差異を差異として肯定する」ゆう立場とは正反対やからな。

えいごの文句よお読んでみたら、民族的・人種的な由来とか、性的指向とかあらわす言葉が具体的に書いたある。あめりかでは何でも直接口に出して言わんと分からへんさかいな。せやけど日本ではそうやないさかい、ＮＨＫみたいなほうそうきょくは、子供らも年末に里帰りして家族でおこた入って観たはるお方らをおどかしたらあかんゆうはいりょで、「じんるいみなきょうだい」ゆうことにしといたげましょ、ゆうことになったんやろね。たいてえの人はもうそれでええがな、見てみ、はでなアメリカ人のねえちゃん踊ったはるで、ゆうたはるだけや。

ところが、ちょっと左がかったインテリのお方らは、そんなん検閲やないかゆうて騒がはる。ゆうたらなんやけど、よしおかせんせもちょっとそのケがありまっしゃろ。まあたしかに、日本的検閲ゆうのんはこうゆうもんかもしれまへんけどな。せやけど、うちが心配なんは、たとえば「レズビアン」ちゃんと訳さへんかったら日本の性的マイノリティの人らにひつれいやろ、ゆうようなことやのおて、どっちかゆうたら、ＮＨＫてゆう放送局のことや。このじだいに、まだ紅白みたいなもんのうえにあぐらかいて、危機感なさすぎるんとちがいますか、ゆうこっちゃ。

よしおかせんせも気ぃついたはるように、去年の紅白は「東北を勇気づける」ゆうのんが全体のテーマで、ガガはんの起用もその方針で決まったんやろな。そやから、ほんまはお唄の具体的な内容みたいなもん、ほんまはどうでもようて、とにかく元気なんが重要やった。しかし、ここに落とし穴がありまっせ。人を元気づけるためには、元気なもん持ってきてみせるだけではあかんのや。みせる本人自身、つまりこの場合はＮＨＫが、わしらまだまだ元気やで、ゆうて示す必要があった。人を勇気づける唯一の方法は、おのれの勇気をみせることですわ。

そやから今回の場合は、ＮＨＫがふだんやったらテレビで言わへんような「ゲイ、レズビアン、バイセクシュアル、トランスジェンダー」てな言葉をそのまま字幕に流して、年末気分で観たはる視聴者のお方らに、お屠蘇吹き出させたらよかったんですわ。そうすることでせめてもの根性みせることによってしか、東北の人らをちょっとでも勇気づけることなんてでけへんし、またＮＨＫちゅうほうそうきょくが今後２０年、五十年生き残る道もない。テレビもしんぶんも、マスメディアは潜在的にもう四面楚歌なんやで。このままでは、あと一世代交代したら未来はあらへん。ここがしょうねん場や。うちらもこんだけ心配してあげてるんやさかい、ええかげん目ぇ覚ましや。

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.21 [2011.12]

『美術フォーラム２１』Vo.24（醍醐書房、2011年11月30日）

しゅうねん深う続いておりますこのれんさい、こんかいはもう２１かいめゆうことで、それにちなんで、「２１」ゆうおなまえのついたご本をしょうかいしときます。きょうとの醍醐書房ゆうとこから出してはる『美術フォーラム２１』ですわ。なんじゃいな、マンガやのおて美術系学術雑誌やないかいな、ゆうてがっかりしはるのんは、ちょとはやいで。たしかにこれ、ふだんは日本美術が中心で研究者のかたがたが論文をご寄稿したはるおかたい刊行物なんやけど、このだい２１ごうはなんと「漫画とマンガ、そして芸術」ゆう特集や。美学やら美術史やらゆうむつかしい学問やったはるせんせがたが、「のらくろ」がどうやとか、楳図かずおの絵はなんで怖いやとかゆうたはるのんを読むんは、なんとのう年末らしゅうてええもんやで。
がくもんの世界で、マンガを芸術みたいに扱うのんは、いまではべつに珍しことやない。学問研究の対象としてマンガをばかにしたらあかんで、ゆう言いかたは、人種さべつしたらあかんで、てゆうような言いかたに、どことのう似てますわな。いわゆる「ぽりてぃかりぃ・これくと」（政治的に適切）ちゅうやつですわ。けど考えてみたら「痴漢、あかん」てポスター貼ったあるのんは痴漢がようけおるからやし、「人種差別あかん」て言わなあかんのんは、まだぎょうさんのひとが心のそこでは人種さべつしたはる、ゆうことや。そこからしたら、マンガもりっぱながくもん的対象やで、ゆうて主張せなあかんゆうことは、ほんまはマンガをこころのそこでは軽んじたはるお人らが多い、ゆうことやろ。
たしかに、人をさべつしたらあかん。せやけどもちろん、人間だれしもみなおんなじやない。おんなじやないもんを、まったくさべつせんように取り扱うのんは困難や。金子みすゞたらゆうおばはんがむかし「みんな違って、みんないい」てな詩書かはって、このもんくが差別はあかんでゆうキャンペーンの標語みたいによお使われてますけど、「ちごてる」ゆうこと（通約不能性の認識）と「ええ」（価値の付託）との間には、広大な苦難の海が横たわっております。それ渡るには、オデュッセウスみたいに根性入れてかからなあかん。マンガについて語る先生がたは、それによっておのれ自身がマンガ化するかもしれんゆう覚悟をせなあかんで、ゆうことや。
ゆうたら悪いけど、このご本で「つげ義春と前衛」について書いたはるよしおかせんせなんかは、えらそなこと書いたはるけど、まだまだその覚悟はできてはらへんわね。おのれの滑稽さを堂々と引き受けるマンガ家の境涯からはほど遠い。まあ、みてたげるさかい、せえだいおきばりやす。

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.20 [2011.11]

『八重の桜』（2014年NHK大河ドラマ）
http://www.nhk.or.jp/dramatopics-blog/2000/86512.html

ことしのなつからうちのテレビはうつらへんさかい、この連載でもテレビドラマの話はもうないのやろか、とみなさん心配したはったんとちゃいますか？ なかなか、ドラマちゅうびょうきは、テレビがうつらんようになったぐらいではなおりゃあせん。親はのおても子はそだつ、テレビのおてもドラマはみれる、何はなくとも江戸むらさきや。いや、今回は江戸やのおて、会津と京都のおはなしでした。ＮＨＫが再来年によていしたはる大河ドラマ『八重の桜』のことですわ。

この主人公の山本八重ちゅうのんは、会津藩の砲術指南、つまり鉄砲やら大砲やらの撃ち方おしえるせんせの家に生まれよったおなごや。戊辰戦争で鶴ヶ城籠城戦になったときには、男のかっこして鉄砲持って応戦、さながら幕末の戦闘美少女ちゅうとこやろか。ほんまはその時八重はん、もうバツいちやったさかい「美少女」は言い過ぎやけど、まあそのへんは勢いや。「花の姿にたとうれば～ つぼみも清き山桜～」（舟木一夫「あゝ鶴ヶ城」1965年）あ、この歌は白虎隊のことやったな。ひつれいしました。

とにかく、抗戦もむなしくお城は陥落、サムライの世の中がおわって時代は明治になりました。八重はん、兄貴の山本覚馬をたよって京都に来はって、そこで後の同志社大学の創始者・新島襄せんせにお会いにならはる。このせんせ、幕末に御法度の密航、アメリカの学校で教育受けはって、日本はキリスト教ちゅうもんを身につけなほんまの近代国家にはなられへんで、ゆう考えもって帰って来はったお方やさかい、そんじょそこらのおとなしい明治女子では気に入らん、ゆうわけで八重はんみたいなブッ飛んだ娘を嫁にもらわはった。

このおふたり、夫婦仲はまことによろしかったとお聞きしますけど、なんせ八重はん、明治の男子が理想とする貞淑な妻のイメージとはかけ離れてたさかいな、「悪妻」「烈婦」やとか「鵺（ぬえ）」やとか、メチャメチャ言われはった。特に最後のんはあんまりやけど、これ言いよったんはその頃新島襄の学生やった徳富猪一郎（蘇峰。蘆花の兄）や。自分のせんせの奥さんつかまえて「鵺」呼ばわりとは、ええ根性しとる。

そうゆうわけで八重はんが大河ドラマになったり、よしおかせんせも「現代芸術論」講義したはる同志社大学が話題になるんはまことにうれしいんですけど、ひとつだけ気になるんは配役や。八重の役はテレビの『セカチュー』（2004）やら映画『おっぱいバレー』（2009）の綾瀬はるかなんやけど、この人の新島八重て、どんなもんやろね。ミスキャストがかえっておもろなるんやったらええねんけど。まさか、当時「京都に耶蘇の学校みたいなん作らせへん！」ゆうて反対運動しとった寺のぼんさんらに「学校作らせてくれたらおっぱい見せたげる」て約束するわけにもいかへんやろしなぁ…。

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.19 [2011.10]

〈リンカク〉とは何ぞな？

いままでやったら、こんかいはマンガの番なんやけど、うちはもう、あのマンガがどう、このマンガがこう、みたいなおはなしは、つくづく疲れてまいりました。さいきんおもろいマンガがない、ゆう意味やないで。おもろいマンガはなんぼでも出てきよる。うつくしいおなごといっしょで、てんさいてきな描き手、あっとおどろくような作品は、べつにそだてたりきょういくしたりせんかて、あとからあとから、イヤゆうても生まれてきます。そのためには、教育やら学校やらゆうもんは、あってものおてもまあおんなじや。美女も天才も自然が生み出すもんやからな。とはゆうものの、天才だけでは世のなか、おもろない。あかんたれな人やら、そこそこおもろい人やら、いろいろおって、ああでもないこうでもない、ゆうてる世のなかがええんです。学校はそのためにある。学校てなもんは、それぐらいのもんやと思て大事にしとくのんが、見識ゆうもんでっせ。

さて、マンガについて最近つらつら考えてますことは、そもそもなんでマンガみたいなもんがあるんやろ？てゆう、こんぽんてきな疑問ですわ。西洋の近代的な美術は、リアリズムちゅう考え方を発達させてきよった。長いあいだ、美術ちゅうもんは、現実の模倣、「ミメーシス」やとゆうことになってました。ソクラテスは、美術はミメーシスやからろくなもんやない、絵に描いた餅はべつに描かんでも餅なんやから、絵みたいなもんなくてもええ、言いよった（古代ギリシアに餅はあらへんかったけどね）。ようするに見えるもんをもう一回マネシして描いても時間のむだ、ゆうことや。それに対して近代のお人らは、美術は普通は眼に見えへんもんを写し取る、そやからすごいもんやという考え方を発明しはった。芸術は「事実」やのおて「真実」を描き出す、ゆうことや。

さてマンガがリアリズム絵画とどこがちがうゆうたら、まあ思いきし分かりやすう言うてみたら、リンカクを描くゆうことや。マンガのイメージのほとんどはリンカクによって成り立ってます。しかしリンカクちゅうもんは、そもそも現実世界には存在せえへん。ほんまの視覚世界には面と面との境界があるだけで、そこには「線」なんてあれへんさかいな。そやから西洋のアカデミックなリアリズム絵画では、ふつうはリンカク線を描いたらあかん。いっぽう西洋近代以外の図像表現では、たいていリンカク線を描く。つまり無いもんを描く（反リアリズム）ゆうのんが、人類の図像表現のデフォルトゆうわけや。マンガが広く受け入れられるようになったんは、べつにむつかしい理由やのおて、マンガが人類史的スケールでは、図像表現のメジャーな流れの一端やからです。

マルセル・デュシャンが印象派のことを、あいつらは眼に見えるもんしか描かれへんヘタレや、芸術は眼に見えへんもんを描くのんでないとあかん、言わはって、便器を「芸術」ですゆうて展示しはったキツい冗談から、現代美術ちゅうもんが始まっておる。しかし眼に見えへんもんを描くゆうことは、そないに大層なことやのおて、そもそも人間が何かを描くゆうことは、眼にみえへんもんを描くのんが普通なんやで。むしろリアリズムちゅうもんが「ちょっとあんた大丈夫ですか？」て言いたなるような、文明史上の奇病みたいなもんなんや。しかし、この病気がなんとも、おもろてしょうがない。この病気のおもろさが分かるゆうことが、ゆうたら芸術が分かるゆうことや。そやけどマンガみたいな「健全」なもんを、芸術ゆう「病気」から理解するとしたら、どうゆうもんやろかね。「マンガも今やりっぱな芸術や」ゆうのんは「健康もまた病気の一種や」ゆうてるみたいなもんなんやけど…、いや、よお考えてみたらこれ、案外そのとおりかもしれへんなぁ…。

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.18 [2011.09]

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『リュシストラーテー（女の平和）』

（作：アリストパーネス　初演：紀元前411年頃）

これまで〈てれびどらま〉について、いろいろとおしゃべりさせてもらいました。ところがこまったことに、ひちがつのおわりから〈てれび〉がうつらんようになってしもた。こしょうしたんかいなあとおもてきいてみたら、なんやしらんまに〈ちじょうはでじたるほうそう〉たらゆうもんに、きりかえられたゆうやおまへんか。いけずなことしはるわ。でじたるようのちゅーなーゆうもんをこおたらなおるでーゆうておせてくれはったひともおますけど、これはいわば、てれびのほうからうちらに「さいなら」いわはったゆうことやさかい、うちらも「せいだいおがんばり」ゆうて、てれびとはもうおわかれすることにしました。さるものはおわずや。
そもそも〈どらま〉ちゅうもんは、はらはらどきどきさせるようことやら、びっくりするよなこと、かわいそなことやらをみせて、はらたたせたり、なかせたりして、にんげんのかんじょうをかきたてるおこなしのことや。〈てれび〉ゆうめでぃあは、そうゆうことすんのにむいとる。たしかにてれびには〈なかす〉ような〈どらま〉だけやのおて、〈わらかす〉ようなばんぐみもおますけど、てれびのていきょうする〈わらい〉ゆうもんには、つきぬけたとこがのおて、どっちかゆうと〈ひすてりっく〉でしんどいもんです。そういうわけでこんかいは、てれびではほうそうでけんような〈どらま〉、ゆうても〈ひげき〉やのおて〈きげき〉ゆうもんをちょっとごしょうかいしてみます。
なんでてれびでほうそうでけへんか、ゆうたらあたりまえで、このおはなし、はじめからおわりまで、ぼっきした〈ちんちん〉のオンパレードやからや。しかし〈きげき〉と〈ちんちん〉は、そもそもふかいえにしでむすばれておるんでっせ。こだいぎりしゃのおまつりでは、愛知県小牧市の田縣（たがた）神社でやらはるみたいに、きょだいな〈ちんちん〉のかみさんかついでぎょうれつしてはったんやけど、〈きげき〉ゆうもんはこの〈ちんちん〉ぎょうれつからはじまったんやで、ゆうて〈アリストテレース〉せんせの『詩学』ちゅうごほんにかいたあるがな。
さてこの〈きげき〉、せんそうしてるくにどおしのおなごがけったくして、おとこがせんそうやめよるまで、〈せっくす〉するのんきょひしましょ、〈えっち〉のすとらいきやりましょ、ゆうおはなしや。それだけきいたら、〈反戦うんどう〉、〈ふぇみにずむ〉みたいにも思えますけど、それはどっちかゆうときんだいてきかいしゃくで、じっさいよんでみたら、もおええかげんにしいや、ゆうくらい〈ちんちん〉ばっかしでてきて、もうこんだけでてきたらさすがに、せんそうなんてあほらしてでけへんやろ、ゆうようなもんですわ。
〈てれび〉みたいなもんのおても、うちらなんにもこまらへんのやけど、こういうおはなしもほうそうしてくれはるようになるんやったら、またみたげてもかめへんで。

戯曲『リュシストラーテー（女の平和）』作：アリストパーネス
http://ja.wikipedia.org/wiki/女の平和

田縣神社
http://www.tagatajinja.com/

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.17 [2011.08]

『コクリコ坂から』

 このれんさいも始まってそろそろ１ねん半。みなさん、こんなもんにこれまでおつき合いいただいてほんま、ありがとうさんです。ドラマとマンガをかわりばんこにひひょうする、ゆうのんがいっちゃん最初のほうしんやったけど、まあただの語呂合わせで、べつに理由はあれへんかった。もうそろそろ飽きたで、ゆうお方もいてはるようやさかい、これから先は別にそのふたつにこだわらんと、手びろう商わせてもらうことにしました。ゆうわけでこんかいは、ドラマとマンガのあいの子ゆうか、「アニメ」ちゅうやつを観させてもらいました。

ゆうてもけだもんのかなしさで、映画館にそのままでは入られへんさかい、それらしいにんげんのむすめに化けて、よしおかせんせといっしょに夫婦５０割引ゆうやつで入れてもろた。べつに、お金けちってるわけやあらへんけどね。このアニメのお話、ぶたいが１９６３年ゆうことで、うちはあずかり知らんむかしのことやさかい、そんな前からこの世にいてはったせんせにお話聞いてみよか、ゆうことでえすこーとおねがいしたんです。けだもんが化けた娘で色気あれへんけど、そのへんはともだちのよしみでかんにんしよし。

１９６３年、せんせはボッちゃん刈りのかいらしい小学校いちねんせのぼんで、おとなになったら「ゆめのちょうとっきゅう」（東海道新幹線のこと）のうんてんしゅになる！ゆうたはったそうや（あほやね）。あくる年は東京オリンピックやさかい、がっこでは勉強もそっちのけでオリンピックの歌やらおどり教えたり、紙でひのまるの旗つくって聖火ランナー応援するじゅんびしたりしてました。にっぽんはもう敗戦国やない、トランジスタも作るで、自動車も作るで、「原発」ゆうような夢のテクノロジーも夢やない。せんそうのときはゼロせん作っても負けたけど、こんどはそうはいかへんで、けいざいとさんぎょうで名誉ばんかいや――そういう時代やったそうです。

タイトルの「コクリコ」ゆうのんはフランス語で「ひなげし」ゆうことや。せんせが小学校のころに住んではった京都市伏見区藤森には、近所に「コクリコ」ゆうなまえのお菓子やさんがあった。まだフランス語がお分りでなかったせんせは、ヘンな名前やなあて思いながらそのお店の前をいつも通ってはったけど、そのお店に並んでる洋菓子ちゅうもんは、力餅食堂のおはぎがお菓子ではいちばんご馳走やと思てはったせんせには、夜空のほしみたいに手の届かん美しさで、ちらと見るだけでドキドキしてはったそうや。

てな思い出話お聞きしてるうちに、もう書ける字数がなくなってしまいましたがな。とにかくまあ、せんせからお聞きした話と比べてかんがえると、このお話はあくまで少女マンガをとおしてみた１９６３年で、せんせが通り道でチラと見てドキドキしたはった、フランス菓子みたいなもんや。永遠に食べられへんもん、食べてしもたら違うもんになってしまう、ゆうやつですわ。好きになった相手が異母兄弟かもしれん、ゆうのんは普遍的なテーマで、時代設定はただの舞台の書き割りで関係あらへん。そやのに、なんでこんなに設定に凝らなあかんのか、逆に言うたら、この監督さんドラマそのものには興味あらへんのとちゃうか、て思いましたわ。

 

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.16 [2011.07]

マンガと前衛 ―つげ義春、髙野文子、西島大介―

 この日本というお国のすいなとこは、明治維新いらい、外から来るもんは何にせよありがたいもんや、べんきょうさせてもらいます、ゆう態度をとってきたはったことや。これ一見、けんきょで殊勝なおこころがけとも思えますけど、見方をかえたらこの態度、外から来るもんは所詮がいじんさんのやらはることで、外国文化はうちらにとってけっきょく「ネタ」にすぎん、自分らの内密の生活とは関係ない、そんな傲慢さも、ちらほら垣間みえますわ。

マンガかて、その例外やない。「くーるジャパン」たら言われてもてはやされきたマンガは、手塚治虫さん以来、欧米が日本文化に期待してきた枠組――「近代精神」の重苦しさからは無縁な、ハイテクやのに原始的、大人やのに幼児的で、ぽすともだんで、すーぱーフラットで、「ロスト・イン・トランスレーション」（つまり不可解）で、エキゾチックなぱらだいす――に合致するもんばっかりでした。多くの外人さんは、日本の「前衛」マンガなんてあんまり見たいことない。なんでかゆうたら、「前衛」は欧米になんぼでもあるさかい、日本は「ポップ」と「ポストモダン」を見せとくれやす！――まぁ、にほんじんはそういう外人さんからの要請に、長いこと上手にお答えしてきたわけやね。

そうゆう歴史だんかいも、もう終わりを迎えつつあるのんとちゃいますか？ゆうのんが、ぬー界の政治学者の一致した見解や。これからは日本の「前衛」マンガが、世界に浸透していきますやろ。ゆうたらマンガ界にも、1960年代の"BUTOH"みたいな現象が起こるゆうことや。例えばつげ義春の「ゲンセンカン主人」（1968年）、髙野文子の『病気になったトモコさん」（1987年）、西島大介の『凹村戦争』（2004年）みたいな作品が、今後は世界的なマンガ界、ひいては視覚文化一般に、浸透していくのんとちゃいますか。

「なでしこジャパン」も優勝しておめでたいことやけど、この人らがワールドカップで勝ち進むまで、このお国では女子サッカーなんて話題にしませんでしたわなぁ。マスコミゆうのんはそんなもんで、儲かることがわかってるもんしか取り上げよらん。本来じゃーなりすとの本懐は世間が注目せんことを先駆けて取り上げる勇気にあるんやけど、もうそんな志はこの国のメディアには望めません。そやからテレビやら新聞みたいなもん信用せんと、うちらの言うことを信じなはれ。これから世界が注目するのんは、日本の前衛マンガや。ほんまやで。

 

ぬーちゃんの〈ドぐらマぐら〉No.15 [2011.06]

『名前をなくした女神』（フジテレビ）

ドラマのええとこ、それは何やろね？て考えたら、おそらく、最終回があるゆうことやろか。どないに怖い話でもさいごは「めでたしめでたし」てなる、いやそんな単純にならん話もおますけど、まぁそれなりのオチはつく、ゆうことは分かってますわ。このおやくそくがあるさかい、観る方も安心してみてられるし、書かはる方もなんぼでもえげつないスジ、考えられる。ゆうたら、お化け屋敷みたいなもんやね。かならず出口があるゆうことが分かってるさかい、思いきし怖がったり怖がらせたりできるゆうわけです。

このお話の舞台は、いわゆる「お受験」やら「ママ友」やらちゅうところの、この世の地獄や。実人生のそれはあまりに恐ろしゅうて、ゆうたら出口のないお化け屋敷みたいなもんやさかい、ドラマゆうことにして供養してあげましょてゆう、てれびのかみさん（佛さん？）の有り難いおこころざしですわ。なんなんだぶ、なんまんだぶ。

それにしても世の中にはまぁ、芸達者なこましゃくれたガキが、よおけいてるもんですなぁ。こんなしっかりしたお子たち、別に学校みたいなもんどこ入ったかて、どこでもたくましゅう生きていけるさかい安心やけど、小学校受験みたいなアホらしいもんに右往左往してる母親のこと心配して、いやが上にもますます早う成長せなあかん。そこがたしかに、不憫ゆうたらふびんですわな。

「名前をなくした女神」ゆうのんは、ママ友どうしがお互い「○○ちゃんママ」みたいな子供の名前で呼び合う、ゆう現代風俗から来てるタイトルやけど、こんなもん、もともと日本では、子供がでけたら夫婦は「おとうちゃん」「おかあちゃん」てお互い昔から呼び合うてたさかい、別に不思議でも何でもあらへん。自分の子ぉ受からすために他人の家庭おとしいれたり、預かった人の願書破いたり、もう悪事のかぎりを尽くしたママ友同士が、最終回では涙流して、ごめん私が悪かったわ、ゆうて許し合うのが不自然とお思いの方もいはるかもしれんけど、それもお化け屋敷の出口やから、唐突でええんです。

おカンがいとも簡単に鬼から神さんに転じるゆうのんは、世のつねですわ。訶梨帝母（鬼子母神）ゆう神さんは、おのれも人の子の母でありながら、他人の子ぉを捕まえては喰うとったさかい、お釈迦さんがついにキレて、お前ええかげんにさらせ、ゆうて、訶梨帝母のいちばん可愛がってた末の子を隠してしまはったら、すんませんでした、これからは子供の守り神になります、ゆうて仏教に帰依しはった。おかんちゅう存在はかくも、あっさりしたもんなんや。勉強になるわ。六根清浄。